西敏寺的开山

 

圣本笃:拿着破罐儿的隐修之祖,西敏寺的元老

2016-06-12

郑柯
一天一件艺术品

接二连三“B” 字头《西方水墨画常见宗旨》——Benedict,前面还要挂个“St.”:“圣本笃”。

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圣本笃(Saint Benedict of Nursia),又译:圣Benedict、圣本尼Dick。意国汉堡天主教教士、圣徒,本笃会[Order of Saint Benedict]的祖师爷,也被誉为西方修院制度的制造者。他发起苦修,但不予过度的样式上的苦修,重申敬拜、职业与研读,并撰写了《本笃会规》(Rule of Benedict),该会规也奠定了西方西方隐修生活的情势。他的意味是破筛子、破罐子、乌鸦和书。

本笃会发生过二十三人教宗,4600主教,五千多位哲人,而以本笃命名的教皇就有十一人。

圣本笃跟圣方济各一样,也是贵族家世。年轻时在罗马读书,可是讨厌当时学生中的奢靡风气,于是遁入山中,隐姓埋名,每一天苦修。

教皇格列高利一世曾那样记录圣本笃当时的挣扎:

某日,他独自一位。诱惑出现在她前边。三只猩红的小鸟,大家誉为乌鸫,伊始在她前头飞舞,向她邻近,借使他乐意,伸手就足以抓到。可是他做出十字架的手势,那鸟就飞走了。接下来是更鲜明的肌体诱惑,是他不曾经历过的。邪灵把二个女人带到她的想像里面,他以前见过的女郎,点火着她的心。圣本笃想起她,情欲炙热,极难自抑。他差一点儿要妥胁,思量不再独居。溘然,在华贵恩典的帮扶下,他竟然找到了团结索要的力量。在她旁边长着一丛茂密的野蔷薇和荨麻,本笃脱掉衣袍,纵身跃入在那之中,来回翻滚,直到浑身伤痕。那样一来,肉体上即使伤痛无数,但他灵魂上的创口却治愈了。

他早就举行过二个奇迹:将三个摔坏的筛子复原。那即是破筛子的来自。

相邻一所修院的行者们,传闻了他的史事,邀约她去做修院的参谋长。不但严于律己,而且严于律人的本笃,以一样的渴求标准院中僧侣,那个人何地受得了这一个(看来叶公好龙的传说天下都有……),于是密谋要毒死本笃。

首先回,他们在一个竹杯里下了毒,递给本笃喝。本笃就给水晶杯祈祷画十字赐福,没悟出高脚杯就此破碎。

一计不成,又生一计。僧侣们又在联合签名面包里下了毒,仪式感庞大的本笃正在给面包祈福,说时迟那时快,一头乌鸦从天而下,俯冲将面包弄得再也心有余而力不足食用,本笃又逃过一劫。

总的来讲,吃饭喝水前祈祷画十字很有不能缺少……

看来,这一个修院是不可能待了……

日后,公元529年,本笃去做到意大利共和国中段的卡西诺山,创设了本笃会修院,并在其间达成了《本笃会规》,即便依旧十一分凶恶,但此番他是祖师爷兼话事人,事情就好办多了。很多以他为大旨的艺术文章,手里拿的书,就是会规。

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什么样东西倘使达成到文字上,就十一分了。

要说本笃可不是佛教隐修的第壹个人,早他两百年的圣安东尼,是隐修生活的先驱者。和圣Anthony同一代的,还应该有一堆伊斯兰教的前期信众,他们都在埃及的大漠中苦修,并合称为“沙漠黑大佬”(Desert Fathers)。这么些黑帮大男士虽有点言行录传世,可是只言片语、飞鸿雪爪。

《本笃会规》然而一套成体系的事物,一共七十三章,覆盖祈祷、读书、劳动等各类方面。

先是章很风趣,把隐修士分为四类:

隐修士可分为两种:第一类是团居隐修士,正是那么些住在隐修道院中,在同一法规及委员长期处理理下生存的团体隐修士。

其次类是独居隐修士或称为隐居旷野的独修士,他们在修道上,非徒恃初学的热情,而是受了隐院的悠长考验,在众弟兄帮忙下,学会了何等与鬼魅应战,已有队容的完备武装,然后出去从事单独的野战,现在他们毫无外人的助手,只赖天主的助佑,能跟灵肉的抓住搏斗了。

其三类是倔强隐修士,那是最劣的一种,他们未受过任何纪律和明师的练习,犹如金未受火炼,他们还绵软似铅,他们的行事仍依从世俗的正统,所以他们的剪发正表示他们在天主前是说谎者;他们两几人,或单唯一个人,未有牧童,居于他们自个儿的羊栈中,而非在天主的羊栈里,他们基于本人的欢畅和欲望制订规律,凡是他们所想的或选拔去做的,都堪称圣善,凡是他们不欣赏的,便认为违法。

第四类是流浪隐修士,他们平生游行外市,每逢一隐院便小住三八天,居无定所,终生飘流,放纵逸乐,侍奉口腹,在各方面都比倔强隐修士更为堕落。

哦,跟伊斯兰教里的局部联系起来,有一点儿意思。

再列举几章的标题:

  • 其三章 论召集弟兄们开会
  • 第五章 论听命
  • 第六章 论缄默
  • 第十章 夏季该怎么念夜课
  • 第十七章 日课该念多少圣咏
  • 第二十二章 隐修士应如何睡眠
  • 第三十五章 论每周在厨房的伙计
  • 第三十天问 论食物的限定
  • 第四十八章 论平时手工
  • 第五十章 论远隔圣殿操作或在路上的小家伙
  • 第五十五章  弟兄们的衣履
  • 第五十天问  论怎么样选拔贫富人家的子弟
  • 第六十四章  论推选司长
  • 第六十六章  论隐院的守门者   ( 这一章的第一句颇为风趣: 在隐院门口,应布置壹位专长应对的聪明老人;他的年纪既已成熟,将不会随地流浪。)
  • 第七十三章 那部会规并不包涵义德的上上下下方案

如何,够健全吧?特别那些第七十三章的标题。。。

在一千五百余年前,未有法则、未有普世价值观的时日,那样一套会规的基本点不可低估。一方面,它不止告诉您“你应当向善”,另一方面,还提交了实际的路径图,也正是Know-how。

难怪《本笃会规》后来变整日主教修会制度的范本,并在意大利共和国、United Kingdom、德意志以及法国的修院推广开来。

特意是大不列颠及英格兰联合王国,未来留下的广大修道院建筑内部,以本笃会修院为主,最显赫的,正是上边包车型地铁威斯敏斯特大教堂,又称西敏寺,大英帝圣上室接受加冕和举行婚典之地:

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西敏寺那样辉煌,可卡西诺山上的本笃会修院就没这么幸运了。从公元元年此前到中世纪,即使该修院平昔是南美洲的学术文化骨干之一,但也屡遭战火荼毒。

更是在世界世界二战末尾时期,纳粹德军将该修院作为防御总局,后受到盟国空袭,严重损毁,形成那么些样子。

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战后,意国政坛援助修复了修院,远看上去,也究竟还原了往年大暑吧。图片 8

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只是不亮堂那只疤面雄狮的伤,是何时留下的?

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艺术君此前翻译的《创世:梵蒂冈美术全品珍藏》中,就有一幅与圣本笃有关的著述,讲到圣本笃的一些首要事迹,供大家参照他事他说加以考察。

 

图片 15Lorenzo·莫纳科(Peter罗·迪乔瓦尼),1370—1423/24年

圣本笃平生气象,1400—1415年从前

29.7 x 65 毫米,木板蛋彩画

描绘陈列馆,第二展览大厅,仓库储存编号40193

那幅小而狭长的长方形木板水墨画中,描绘了圣本笃一生的三个场景,他是本笃会的开山。画面左侧,能够见见圣本笃在拦截一个恶魔,前面一个想要诱惑一个高僧。在《白金旧事》中,本尼Dick特曾提到:恶魔化身为多个黑皮肤小童,揪着僧人的服装下摆,将她拉出房间。

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画面左边,伟人认出了小童其实是个恶魔,将其从僧侣身边赶走。画面侧面是卡辛诺山上的本笃修道院,恶魔使得院中一面墙坍塌,压死一名年轻的和尚,圣本笃令其奇迹般地复活。

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那幅木板水墨画曾属于一件规模越来越大的祭坛画文章,特地献给圣本笃,曾设置在布兰太尔的品蒂门圣本笃修道院。华雷斯画画大师Lorenzo·莫纳科(“僧侣”)是卡马尔多莱斯修道会的积极分子,修道会成员们服从《圣本笃会规》,将其就是隐士的生存指南。那位美学家的著述有可观的现实主义手法,即便省吃细用,却用分歧常常的诗意和美术语言,重申出画中侦破的剧情。

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